مفهوم الحرية ملتبس للغاية في المنفى، كما هو مفهوم الديمقراطية. لا يمكنني أن أصفه بصفة أخرى! تتمدّد الحريات الشخصية على مساحة الحريات كلها مجتمعة، مقلّصة إياها في الزاوية، زاوية الفعل والتأثير.

راهن المفاتيح المنسية

مدخل إلى النظام الشرق أوسطي

مناقشة لغياب مفهوم الغائب في تفكير حنة آرنت عن التفكير

تُعدُّ السرّة علامة على «اللا وظيفيّة» من وجهة نظر طبيّة، والشيء ذاته على المستوى الثقافيّ

يناقش ياسين الحاج صالح في هذا النص السياسة المُضمَّنة في مفهوم «المثقف»، عبر تناول جوانب من أفكار صادق جلال العظم.

ينتقد الكاتب استسهال جوزيف مسعد لإطلاق تعميمات من شأنها تصنيم الإبستيم الغربي، وجعله شاملاً لكل شيء، وسابقاً عليه.

يكتب خالد صاغية في هذا النص بعضاً من سيرته الذاتية كيساريٍ لبناني، ويسعى من خلاله للبحث في العلاقة بين الحدث والنظرية والممارسة، والتأثيرات المتبادلة بينها جميعاً.

نص تأسيسي آخر من مجموعة دراسات التابعين الهندية، يترجمه ويقدّمه كرم نشار. هذه المرة مع بارثا شاترجي، أحد أهم منظري المجموعة وأكثرهم تأثيراً.

جاءت مقولات نموذج صدام الحضارات السياسية محمولة على الثقافة، وجاءت الردود العربية عليها محمولة على الأخلاق، فيما كان هذا النموذج يفرض نفسه على العمل الثقافي والسياسي في العالم.

في ردّه على مقالة عُدي الزعبي «أخلاق مشتركة لعالم متناثر»، يقدّم موريس عايق الاعتراضات التي قدمتها التيارات السياقية ضد الفهم المتعالي والكوني للأخلاق، عارضاً أفكار رورتي وفاتيمو.

عبر مراجعة كتاب الاستشراق، يدافع عدي الزعبي عن القيم المشتركة مقابل النسبوية الأخلاقية، والتي يراها الأساس النظري للاستشراق والاستشراق المعكوس.

ظهر خطاب العقل في الثقافة العربية بعد الزلازل السياسية التي أصابت المنطقة العربية في النصف الثاني من السبعينات. تُقدم المادة مراجعة نقدية لظهور وتطوّر تيار العقلانيين في الثقافة العربية.

يُقدّم كرم نشّار في هذه الترجمة نصّاً تأسيسياً لراناجيت غوها، رئيس ’مجموعة دراسات التابعين‘ في الثمانينات، عن قصور أدوات المعرفة لدى النخب الهنديّة وعجزها عن إحراز فهم أدقّ لانتفاضات الفقراء في الهند.

حول الأيديولوجيا، المثقف، التفكير السياسي العربي، الطائفية في المشرق، النظام السوري الجديد، والإسلام السياسي، وحول شؤون عديدة أخرى، الجمهورية تحاور في السطور القادمة الكاتب اللبناني حسام عيتاني.