قد يُخيَّلُ لكثير من الناس، ومن بينهم كثيرٌ من السوريات والسوريين، أن إرثَ لحظة 2011 لا يحيا بحق إلا في الشتات السوري، أو بشكل إشكالي ومُلتبس في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام السوري في الشمال الغربي، حيث يحلو للكثير من قوى الأمر الواقع، الشريكة في قمع الناس وتعذيبهم ونهب أرزاقهم وحشرهم في قوالب ثقافية ودينية خانقة، أن تنسب نفسها لـ «الثورة». لكننا نعلم من عملنا…

نظرة على أوضاع النساء في المخيم الأول للنازحين في غزة

أخصائيون في القانون الدولي يحذّرون من بوادر إبادة جماعية في غزّة

عن أصدقاء لا مناضلين

من يوميات النزوح الغزاوي

يقوم داعش بصلب شباب من الرقة بتهم متنوعة، ومنهم الشهيد محمد كادري، الذي تم صلبه وغرس سكين في قلبه في واحد من إنجازات داعش على طريق روما، التي يتوعد عناصره بفتحها قرب الجثامين المصلوبة.

هل الحل هو الاختلاط بالناس والأصحاب، مهما كان حزيناً في هذه الأيام الرمادية؟ هل الحلُّ بالخروج من هذه العزلة التي أغرقتها مؤخراً بالقراءات والكتب والرسائل والأحلام؟

تروي الكاتبة ملامستها الشخصية لمعانٍ مختلفة من الحرية خلال تجاربها في السجن وخارجه، والآن في بلد اللجوء.

يسجل أحمد ابراهيم في هذا النص شهادة امرأةٍ استرجعت ابنها من معسكرات «أشبال الخلافة»، وشهادة ابنها عن تجربته المخيفة هناك، وفي الشهادتين فصولٌ من «دين داعش».

لم يكن ثمة أطر تتيح للسوريين بناء لغةٍ مشتركةٍ والحفاظ عليها، والعنف ناتجٌ عن تحطيم اللغة المشتركة، كما أن غياب اللغة المشتركة ينتج مزيداً من العنف.