ترجمة مقطع من كتاب «بين العالم وبيني» لـ تا نيهيسي كوتس

تفاعلاً مع مقال قاسم البصري

عن كتاب وعد السعادة لـسارة أحمد

المظلوميات وإعادة إنتاجها عبر سياسات الهوية

في النص الأخير من نصوص المنفى، يكتب عدي الزعبي بعضاً من حكايات المنافي السورية الكثيرة داخل البلاد وخارجها، من خلال مرثيةٍ لجدته التي توفيت مؤخراً في دمشق، دون أن يتمكن من وداعها.

يسجل عدي الزعبي مشاهداته في مدينة عنتاب في تركيا، حيث أحد أكبر تجمعات سوريي المنفى في مدينة واحدة، عن المدينة والسوريين المتواجدين فيها من لاجئين وناشطين وعاملين في مجالات مختلفة.

تقترح هذه المقالة محاولة لفهم منظمة القاعدة، والتيار السلفي الجهادي عموماً، عبر ربطهما بكل من الإسلام كإمبراطورية من جهة، وبالعجز عن الحرب كعاهة للدولة المعاصرة في بلداننا من جهة أخرى.

أعتقد أن العالم-النظام الحالي حضارة كاملة، تتضمن فيما تتضمنه نظاماً اقتصادياً متشابكاً مع عدة تراتبيات سلطوية، لكنه ليس نظاما اقتصادياً في ذاته

تعاني سورية من نقص في الاكتفاء التكويني، على حد تعبير ياسين الحافظ، وقد فصَل ياسين الحاج صالح نقص الاكتفاء التكويني هذا فأرجعه إلى قلق في تكوين الدولة السورية الحديثة

يكثر الحديث في الفترة الأخيرة عن صيغ متعددة لمستقبل سوريا، تتراوح بين التقسيم الكامل لعدة دويلات إلى المحافظة على دولة مركزية تبقى فيها كل القرارات في دمشق.

الثورة السورية أكثر جذرية تجاه تغيير النظام السياسي الحاكم، وأكثر عنفاً في وسائلها (أصبحت مسلحة بشكل رئيسي)، ولها انعكاسات إقليمية في جوارها القريب

بينما تدور الكثير من الأحاديث والاتهامات حول وضع الأقليات الطائفية والعرقيّة في سوريا، يغيب عن الذكر في معظم الأحيان الأقليّة الأقلّ شهرة والتي يمكن اعتبارها إحدى الأوراق الرابحة في يد النظام الأسدي اليوم: الأقليّة السنيّة.

على نحوٍ ما، إن سورية هي “دولة ما تبقى” بعد إنشاء “لبنان الكبير” واقتطاع الأردن لأمير هاشمي فائض والتكرم بفلسطين للصهيونيين.