مقدمة يبقى السؤال عن معنى العروبة حاجة مُلحّة، ولا يعود هذا إلى دور الحركات القومية العربية التي شكَّلت عالمنا السياسي منذ منتصف القرن العشرين فحسب، بل يتعدّاه إلى تجلّيات العروبة خلال الربيع العربي. فقد ظهرت المنطقة العربية خلال عقد الربيع العربي باعتبارها مجالاً سياسياً-ثقافياً موحداً تستدعي أحداثُهُ السياسية بعضها بعضاً في سلسلة متصلة، فانطلاق الثورة في تونس لعب دوراً في انطلاقها في مصر، والانتفاضات في…

كيف يرى حازم صاغية كتابه بعد نحو ربع قرن على صدوره؟

عن حملات التحريض على مجتمع الميم عين في لبنان

لماذا تعذَّرَت ترجمةُ موقف صائب إلى سياسة مثمرة؟

قراءة في كتاب يواف دي-كابويا

في مثل هذه الأيام من أواخر أيلول (سبتمبر) 1961 انهارت الوحدة السورية المصرية، وكان انهيارها لحظة مفصلية في مسار المشروع القومي العربي والفكرة القومية العربية نفسها، لكن النسخة الناصرية لا تختصر القومية العربية بأفكارها وأطوارها ومشاريعها. نستعيد هنا هذا المقال لسامي عوّاد، الذي يتحدث فيه عن تاريخ «عروبات» لم تكن واحدة ولا متطابقة، متسائلاً عمّا بقي من القومية العربية اليوم.

كيف يُرى العراق على ضوء ثورته بعيونٍ ديرية

لم يُكتب هذا النص سابقاً بسبب الخوف

تحاور نائلة منصور المؤرخة صوفي بيسيس عن الكونية والثقافوية، وموقع النسوية الإسلامية من النسوية الكلاسيكية، وتونس، والتاريخ

عن مجموعة شبان من قرية حيان بريف حلب الشمالي، ذهابهم إلى العراق عام 2003 لقتال قوات الاحتلال الأميركي، عودتهم وسلوك أجهزة الأمن السورية تجاههم، وتفرقهم في زمن الثورة.

يكتب خالد صاغية في هذا النص بعضاً من سيرته الذاتية كيساريٍ لبناني، ويسعى من خلاله للبحث في العلاقة بين الحدث والنظرية والممارسة، والتأثيرات المتبادلة بينها جميعاً.

يقول هذا النص إن خيار الوحدة السورية في دولة مركزية قد فشل، ويطرح خيار العمل على قيام اتحادٍ سوريٍ، بدل خيارات التقسيم أو العودة إلى دولة مركزية بالعنف أو المحاصصة أو كليهما.

دمشق، اليسار والتحرّر، الهوية، أوروبا، الشعبوية، الثورة السورية والقضية الفلسطينية.. عناوينٌ من الحوار الذي أجرته الجمهورية مع الكاتب والناشر والمثقف فاروق مردم بك.

ياسين الحافظ عند الكثيرين هو الرجل الناضج المتأثر بالعروي وهزيمة حزيران، لكن ماذا عن الحافظ الشابّ ابن الزمان الثوري التقدمي؟ قراءة في كتاب حول بعض قضايا الثورة العربية (1965).

الجهادية هذه مرتاحة ومطمئنة حيال عندياتها، بل هي تحسبها حقائق ناجزة وخالدة ومن بداهات العقل والوجود ولا يستوي تفكير أو حياة من دونها.

تقع «سلطة تعريف الإسلام» بأيدي سنّيّين سوريين، وهم يرثون من الدولة السلطانية القديمة أوضاعاً حاجبة لتصوّرات أخرى للإسلام، أو للدين والحياة الدينية عموماً.

عندما يسيطر نموذج ما على حقبة أو فترة تاريخية معينة، فإنه يفرض نفسه ورؤيته للعالم والأشياء على أنها حقيقة لا جدال فيها.

في هذا النص حدثان، أحدهما عابر والثاني ينطوي على أهمية كونية، الأول هو هدم قلعة أجياد والثاني «الربيع العربي»، هنا يتحدث تانل بورا عن التعليقات الإعلامية التي رافقت هذين الحدثين في الإعلام التركي.