لا يستوفي الكلام على الحرية في المجال العربي دلالةً أتمَّ دون الكلام على اللّاحرّية.

لا يقع أساس الطائفية في الطوائف، ليس في داخل كلٍّ منها أو موزَّعاً عليها، بل في الحدود الفاصلة بينها.

كفاح نساء سعوديات من أجل الحرية والعدالة

تكوين النفس الجمعية المسلمة في العقود الأخيرة

عن الطرد والتشريد كتكوين وتعريف

اللغة، الجيوبوليتيك، الطائفية، الحرب، والنقاش

تحاول هذه المقالة المطولة تناول ضمير الإسلامية المعاصرة، أعني المركب الفكري النفسي الأخلاقي الذي يدرك الإسلاميون من خلاله العالم ويتفاعلون مع الغير فيه.

مشروع الشريعة الإسلامية الذي لقي احتفاءً هائلاً في الأوساط الأكاديمية الأميركية وصل الآن إلى طريق مسدود، ويقف دعاته الذين كانوا يترقبون تحولات تسمح بأسلمة القانون موقفاً دفاعياً اليوم.

يضمر التصنيف الثنائي بين دولة/سياسة وإرهاب/عنف، حكماً قيمياً يجعل كل ما يتصل بالدولة مشروعاً وكل ما يتصل بالإرهاب غير مشروع، ما ينشأ عنه بنية ذهنية مضللة تفترض فصلاً تاماً بين هذا وذاك

يُترجم محمد عطار مقدمة الطبعة الأوكرانيّة من رواية مزرعة الحيوان لجورج أورويل، والتي يُعالج فيها الروائي الشهير نظرته لليسار والحرية عبر نقده للاتحاد السوفيتي.

ظهرت داعش في 2013، لكن في بنيانها ثلاث طبقات تاريخية من التجارب، طبقة أفغانية قوامها الجهادية السلفية المعولمة، وطبقة عراقية تحمل عنصراً مخابراتياً قوياً، وطبقة سورية تحمل بعداً استعمارياً استيطانياً إحلالياً.

ينطلقُ هذا النص من فكرة أنه لا يمكن الفصل بين تكوين ونمط عمل المعارضة السياسية، وتكوين ونمط ممارسة السلطة العامة في أي بلد، وأنه من الاثنين تتكون تشكيلةٌ سياسية.

ينبعثُ العتيقُ في حاضر العالم على نحو متكرر ومتصاعد، ولانبعاثه هذا منابع عدة، وظواهرُ ودينامياتٌ وتسويغاتٌ هي أوجه الرجعية الصاعدة في نطاقٍ يتجاوز سوريا إلى العالم كله.

يُقدّم الكاتب نظرة في الباراديغم الجهادي، ويحاجج بأن وضوحه، بالمقارنة إلى نماذج إسلامية أخرى، هو سبب أساسي من أسباب انتشار السلفية الجهادية في سوريا بسرعة.

تشير الفوارق في حضور الدولة العثمانية والموقف منها بين خطاب الوهابية وخطاب السلفية الجهادية، إلى اختلافات فكرية وعقدية، وإلى تباين في المواقف من الخلافة وشؤون السياسة والحكم.

تتناول هذه المقالة بالتحليل البنية الجندرية للخطاب الاستشراقي عن معركة كوباني، مقترحةً خطاباً بديلاً قادراً على وضع نضالات نساء المنطقة في سياقهنّ التاريخي وعلى استيعاب تنوّع مجتمعاتهنّ الإثني والقومي.

قراءة نقدية من غسان المفلح لمقالة «الإسلام، الإسلاميون، والعنف» لـ ياسين الحاج صالح المنشورة في الجمهورية سابقاً، يعلّق فيها على إغفال الحاج صالح للعناصر السياسية والدولية المشكّلة للعنف الإسلامي الجهادي.

في الوقت الذي كانت «الدولة الإسلامية» تكسب أراضي جديدة، وتمارس التطهير العرقي وأبشع أنواع الجرائم باسم الدين القويم، التزمت الهيئات الإسلامية الرسمية صمتاً مُعيباً لأسباب عدّة، سياسية وفقهية