التغييب كمحور يدور اختفاؤنا السوري العام حوله

مواطن مصغّرة للفكر اللاعنفي في بلادنا

مراجعة لفيلم الباباوان 2019

مقدمة الطبعة الإيطالية من يوميات الحصار في دوما 2013

سنةَ أصبح التغييب سلاحاً سلطوياً

يحاول هذا البحث توثيق المشهد المسيحي في سوريا بعد الثورة وقبلها، دون ادعاء الإحاطة بكافة تنويعات المجتمعات المسيحية السورية. وللبحث ملحقان من إعداد رند صباغ، الأول يتناول المسيحيين السوريين في زمن الثورة، والثاني حول مسيحيي يبرود.

نحن، كلنا، عائلة سميرة كرمز لسوريا التي غُيبت قسرياً خلف الرعب، نحتاج إلى استقصاء آثار سوريا تلك بالكلام والسياسة. وأول خطوة هي إعادة قراءة الأوراق. أوراق سميرة، كلٌّ حسب ظرفه ومنظوره.

لم يكن ثمة أطر تتيح للسوريين بناء لغةٍ مشتركةٍ والحفاظ عليها، والعنف ناتجٌ عن تحطيم اللغة المشتركة، كما أن غياب اللغة المشتركة ينتج مزيداً من العنف.

لم يُنتهك حقّ السوريين بألا يُقتلوا فحسب، بل عانوا أيضاً من حيفِ ألا يكون موتهم لحظياً، وألا يكون موتهم كاملاً ومدفوناً. الموت قاسٍ لمرّة واحدة، ومُجرمٌ إن تكرّر أكثر من مرّة.

رواية السوريين لقصصهم هي جانب من تمثيلهم لأنفسهم، بما يحول دون أن يسطو أي كان على القصص والتمثيل. كان امتلاك الكلام أحد محركات الثورة، إلى جانب امتلاك الاجتماع والفضاء العام والاحتجاج.

منذ تحررها من قوات النظام السوري في 4/3/2013، باتت مدينة الرقة محط أنظار السوريين، بوصفها عاصمة المحافظة الأولى التي تعيش مخاض ما بعد التحرير.

إن اختزال الموضوع وكأن الصراع في سوريا هو صراع طائفي مطلق يناسب تماماً طريقة الإدراك الغربية للأزمات في منطقة الشرق الأوسط. بناء على ذلك، يتم تقديم القصة على أنّ الإسلاميين الراديكاليين –أي الإرهابيين– يتسيّدون الانتفاضة ضد الأسد.

ترى هل تقاعس السوريون المقيمون في العواصم المؤثرة عن إنشاء مجموعات ضغط lobbying منهجي تؤثّر على الرأي العام المحلي في بلدان اغترابهم، وتخاطبه وفق عقليّته، وتستميله، وتحظى بتعاطفه، وعلى الأقل من أجل حماية الآثار والإرث الحضاري الإنساني المهدم في حلب وغيرها من المدن السوريّة؟! تتكشف مجريات الثورة السوريّة، والعمل المعارض، عن ثغرات عديدة يعاني منها العمل الثوري في الخارج، وعن قصور في تقصّي المهامّ التي…