ثمة من يُريد اليوم أن يكون نصر الله المُقاومَ الذي قتلته إسرائيل، «بغض النظر» عن سيَرَهُ السورية والعراقية.

عن حملات التحريض على مجتمع الميم عين في لبنان

السياسة وخيالات الإمتاع الجنسي

استعادة لأجزاء من المدينة وحكايتها في ذكرى التهجير

مأساة بيروت ومرفئها مِثالاً

عشرون عاماً على طرد إسرائيل من الجنوب اللبناني

خطط الإصلاح تفشل في كبح الغضب من تردي الأوضاع الاقتصادية

رفض التفكير في الحرب هو رفض للتفكير في السياسة

السياسة غير لازمة مع الحب، وغير ممكنة مع الحرب

نهاية سليماني تفتح الأبواب على مسارات جديدة في المنطقة

عن الطرد والتشريد كتكوين وتعريف

يكتب جووي أيوب عن الفكرة اللبنانية عن الذكورة 

تُعلِّمَنا أنّ «الحزب الأكبر» يراقبنا فيما نحن ننتخب، وهو راضٍ عن سلوكنا الديموقراطي.

درج صحفيو فيروز المعتمدون في الأعوام الأخيرة، كما الناطقة إعلامياً باسمها، ابنتها ريما الرحباني، على تلقيبها بالـ «ست»، وعلى تلقين الآخرين عادة ترديد هذا اللقب.

تنظر هذه المقالة في ثلاثة أوجه من إعادة بث السحر في عالم اليوم، هي المؤامرات والهويات والحقائق البديلة.

يراجع الكاتب دور الأسرة في مقاومة الويلات التي سبّبها النظام الأسدي على المجتمع السوري، والاستهداف الذي تلقته الأسر السورية في عهد الأسدين، الأب والابن.

ليس حزب الله من ابتكر المقاومة في لبنان. لقد وُجدت المقاومة الشعبية عفواً، ابتكرها الشعب وخاضها منذ وجد ذاك الاحتلال، كردّ شعبي على اعتداءاته المتكررة و كانت موجودة على الأرض

تعريف صراعاتنا يعطيها المعنى لنا وللآخرين، ويفرض طريقة معينة للتعاطي معها كانت لتصبح مختلفة لو جاءت ضمن سياقات أخرى أو تعريفات مناقضة على ما سيجري ذكره.